소돔 120일의 구라

책의 내용이 무엇보다 중요하겠지만 그 주변의 이야기를 양념으로 얹는다면 더 흥미진진해지기도 하다. 얼마 전 누군가 사드의 『Histoire de Juliette, ou les prospérités du vice 쥘리에트 이야기, 또는 악덕의 번영』을 빌려 달라고 해서 오만 책장을 다 뒤졌지만 찾을 수 없었다. 『Justine ou Les malheurs de la vertu 쥐스틴느, 또는 미덕의 불행』을 잘못 생각해서 가지고 있다고 한 것인지 어쩐지 도통 모르겠다. 여하튼 찾아볼 만큼 찾아봤고 없다는 결론을 냈다. 사드의 번역서는 미덕의 불운이 번역된 적이 있고(『미덕의 불운』과 『쥐스틴느 또는 미덕의 불행』은 다른 책이다.) 과연 사드의 작품인지 정체를 알 수 없는 『성처녀의 욕망』이 ‘사드의 욕망’이라는 제목으로 번역됐다. 외에 한 챕터를 빼먹었던 『안방철학』과 그 완역본인 『규방철학』, 그리고 워낙 유명해서 읽지 않고서도 이바구 까는 『소돔120일』 등이 있다. (『신부님의 금지된 장난』도 있다.)

소돔 120일을 한 호흡에 다 읽었다는 사람을 만나면 입에 침을 잔뜩 바르고 “우와 대단해요”라고 말해줄 것이다. 나는 박상륭의 『죽음의 한 연구』가 차라리 읽기 수월했다. 책도 겨우겨우 읽어 냈을 뿐더러, 몇 년 전 파졸리니 회고전에서는 영화를 보다가 푸욱 자고 말았다. 여하튼 소돔 120일에 대한 메타 텍스트는 넘치고 넘치니 그걸로 욕구를 채우시고 단지 무늬에 대한 얘기를 할 생각이다.


소돔 120일

새터에서 번역 초판이 출간된 게 어언 16년 전이고 바로 판금 됐다. 후에 고도출판사에서 새롭게 나온 게 2000년이다. 이쯤에서 내가 번역자나 출판사를 씹는다 한들 판매에 영향을 줄 것도 아니요 망해버린 출판사를 욕 먹이는 일도 아닐 것이라는 생각으로 끼적인다. 이 우스개의 핵심은 출간 당시 동아일보 기사부터 시작해야 한다. 동아일보 말고 한겨레에서도 똑같이 다뤘던 기억이 있다. 살펴보면 기자가 사실 확인을 안 하고 쓴 것이니 기사 자체가 소설일 수도 있다.

[동아일보 문화]-[새책] “내이름을 책에서 빼주오” `소돔 120일` 번역자 통사정“내가 번역자임을 알리지 말라”.

‘사디즘(Sadism)’의 어원이 된 사드 후작(1740∼1814)의 대표작 [소돔 120일]이 최근 재출간됐다. 한가지 이상한 점은 책 어디에서도 번역자 이름을 찾을 수 없다는 것. 일본 번역물을 마구잡이로 중역한 해적판일까.

고도 출판사 이춘화 대표는 ‘천부당 만부당’이라며 펄쩍 뛴다. “프랑스 고전총서를 모본으로 전문번역가가 1년 넘게 공들여 번역한 정품”이라는 것이다.

그러면서도 번역자의 신상에 대해서는 “유명대 불문과 박사과정을 마쳤다”는 말외에는 구체적인 언급을 회피했다. “이름이나 신분을 밝히지 말아달라는 당사자의 뜻이 워낙 강력해 어쩔 수 없다”는 것이다. 담당 편집자는 “부모가 이 책을 번역했다는 것을 자식이 몰랐으면 한다고 통사정했다”고 귀뜸했다.

번역가조차 몸을 사릴 정도니 [소돔 120일]이 우리사회에서 아직도 ‘뜨거운 감자’임은 틀림없어 보인다. 92년 새터 출판사에서 ‘용감하게’ 번역서를 냈을 때도 청소년보호단체 등 시민단체의 강력한 항의를 받아 초판 이상을 찍지 못했다.

하지만 사드의 작품에 대한 문학계의 시각은 ‘도착적인 에로티즘’ 이상이다. 이 책은 ‘이성 우월주의가 횡행하던 18세기에 서양의 합리주의를 전복시킨 저항문학’으로 평가받아왔다.

조르쥬 바타이유의 명저인 ‘에로티즘’ 같은 저서는 이 소설의 철학 버전과도 같다. 새터 출판사 서필봉 대표는 “지금도 문학 전공자들이 책을 살 수 없느냐, 복사라도 할 수 없겠냐는 문의 전화가 일주일에 3∼4통씩 올 정도”라고 말한다.

고도 출판사는 전공자를 겨냥해 책을 펴냈지만 내심 걱정하는 눈치다. ‘안전판’으로 표지에는 포르노물에나 등장하는 ‘19세 미만 구독불가’라는 문구를 넣고 비닐랩으로 밀봉하는 성의를 보였다.

혹시 언론의 오해를 받을까봐 보도자료 만드는 솜씨가 탁월하다는 모 출판사에 편집자를 보내 홍보물 문구까지 감수(?) 받았을 정도.

이 대표는 “사회 분위기가 바뀌어서 간행물윤리위원회에서도 별 문제를 삼지 않을 것으로 본다”면서도 “행여나 과도한 여론의 관심을 받을까봐 걱정이다”고 속내를 털어놨다.(문화 윤정훈기자) 2000년 09월 01일

인간들의 구라는 뻔뻔하기도 하지. 10년 전 책을 토씨 몇 개 바꿔서 낸 게 다면서. 번역뿐만 아니라 역자의 앞머리도 똑같다. 고도 출판사와 새터 출판사의 앞 장 번역 비교이다.

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새터의 번역자는 황수원. 심효림 옮김으로 돼 있고(심효림은 『사드 신화와 반신화』를 번역하기도 했다.) 고도의 번역자는 밝혀지지 않았다.

물론 정말로 새로운 번역자인데 그 새로운 번역자가 아이들 보기 낯깎여서가 아니라, 이전 번역을 그대로 베낀 게 낯깎여서 이름을 밝히지 않은 것일 수도 있다. 설마? ㅋ 어찌 됐든 이 정도면 사기지.

자전거 타기

남도 여행을 못내 아쉬워하던 찌끄레기팀은 합정에서 강화도까지 다녀올 계획이었다. 여기저기 오만 곶에 소문을 내며 부러움을 자아내고, 비 온다는 일기예보에도 ‘비가와도 간다!!!’라는 문자 결의를 다졌건만! 그랬는데 약속장소에 나타난 사람은 매닉 뿐이라지. 비가 옴팡 퍼부을 것 같은 날씨를 핑계로 노원역까지만 가는 걸로 계획을 틀었다. 반포대교에서 로버트와 미친꽃을 만나 정말 천천히 여유롭게 매닉네까지 고고 싱. 참고로 합정에서 매닉네까지는 32km가 조금 넘는다. 갈 때는 자전거타기에 아주 좋은 날씨였다. 해도 없고 바람 좀 불다 비 좀 오다 마는 정도. 나는 사진 찍겠다고 혼자만 쉬우웅 가다가 자빠졌다. 아흑, 장갑과 옷이 찢어지고 살 좀 까지고 이쁜 자전거에 흠집이 찔끔 나버렸다. 우울해라.
매닉네 도착!
매닉이 미친꽃과 로버트의 자전거는 후졌으니깐 밖에 내 놓으라는 말에 붉으락푸르락해진 미친꽃의 맴을 달래자고 1.2kg의 무적의 자물쇠를 채워뒀다. 모두 열심히 먹구 마시다 보니 비가 느무나 많이 쏟아지고 있었다. 나만 자전거 타고 집에 가기로 하고 쪼매 일찍 나왔다. 중랑천 자전거 도로 중 일부는 잠수교가 돼버렸다. 여하튼 한참 갔는데, 미친꽃에게 전화가 왔다. “부깽, 자물쇠 채워 두고 갔더라, 열쇠도 두고 갔니?” 아 돌아가야 하나 10초쯤 망설이다가 아까 그 잠수교를 다시 건널 엄두가 안 나서 그냥 집으로 쌩. 미친꽃은 그날 자전거 새로 샀다고 뿌듯해했는데, 그 설레는 맴에 자물쇠를 채우다니.
자세히 보면 사진을 위해 주변을 뺑뺑 돌고 있다. 시키면 다해요. ~ ^^
함께
매닉
매닉
로버트
매닉
로버트
미친꽃
미친꽃
틀린 그림 찾기, 사진의 자전거 중에 바뀐 게 뭘까요?

부산 보수동

혹시한테 전화가 왔다. 부산 보수동 책방골목인데, 필요한 책이 있으면 찾아보겠다고. 아 흑, 이 말을 덧붙였다. 술 못 마시는 사람 앞에 양주를 갖다놓은 꼴이라고. 아 아 아 보수동이 가직했다면 주성(酒聖)을 넘어서 열반주(涅槃酒)에 들어도 좋으련만. 오늘같이 끄느름한 날도 거침없이 신났을 텐데.
보수동 헌책방골목의 역사는 반세기를 훌쩍 넘었다. 지금의 국제시장 터였나, 광복 직후 일본인들이 버리고 간 책 들을 가지고 난전을 벌이면서부터다. 그곳이 개인 소유의 땅으로 바뀌면서 지금의 보수동으로 하나둘씩 옮겨졌다. 그러다 한국전쟁 때 피난민들이 가져온 책들을 교수나 학생들 사이에서 팔고 사는 게 늘면서 가건물이 만들어졌고, 지금 같은 골목이 형성됐다. 한창때보다 숙졌다지만 그래도 보물창고를 바장이는 맛이 어디로 가겠어. 몇 년 전에 그린 보수동 헌책방 땅그림은 덤으로, 책들이여 안녕하시길.
상세 그림에서 빨간색은 여러 분야의 책을 고루 갖춘 곳인데, 지금도 남아있을는지.
보수동 헌책방
보수동 상세

카스퍼스키

카스퍼스키가 이번 VIRUS.GR의 바이러스 테스트 결과에서도 최고를 차지했다.
내 10년도 더 된 데탑(펜티엄-3 733/램 256)에 카스퍼스키를 설치했다가, 아예 부팅이 안 돼 겨우겨우 안전모드에서 삭제한 적이 있었다. 램 때문일까 싶어 회사에서 램을 업어다가 512로 만들었건만 여전히 버벅 대기는 마찬가지. 그때의 삽질을 생각하며 셀러론 1.2G(램 1.5) 사양의 노트북에 깔아도 될지 고민을 조금 하다가 ‘안 되면 민다’란 생각으로 후다닥. 감동이야, 설치하고 모든 감시를 만빵 활성화 시켰음에도 쌩쌩하다. 비스타도 돌리던 노트북인데 너무 겁먹었던 거야. 부팅시간은 v3일 때보다 오히려 빠른데 웹상에서 사이트 간 이동은 조금 느려진 것 같네. 뭐 설정 나름이니.
2010년까지 사용할 수 있는 거라 그쯤 되면 노트북으로서는 평생이겠지. 건강하게 살렴.

군복무 인센티브 대신 임금을!

지난 2월 정부는 ‘비전2030-인적자원활용 2+5전략’을 발표했다. 현재보다 2년 빨리 일을 시작하고, 퇴직 시점은 5년 더 늦추겠다는 방안이다. 비전2030의 핵심은 병역제도 개선방안에 있다. ‘예외 없이’ 병역의무를 부과하여 현역 복무기간을 6개월 단축하고, 유급지원병제 등을 도입하는 식으로 대체복무제(전환복무제)를 단계적으로 폐지 사회복무제로 대체하겠다는 것이다. 기존에 병역 면제 대상이었던 5급자(제2국민역)도 사회서비스 분야에 의무적으로 복무하도록 하며, 원한다면 여성이나 상대적으로 장애가 덜한 “장애인(국방부가 제시한 사례는 손가락 장애나 인공 눈을 시술한 자 등), 혼혈인, 귀화자” 등 기존에 배제됐던 이들도 사회복무에 참여할 수 있게 한다고 한다.
비전2030 전략의 가증스러움은 실상 전 국민의 군사화를 사회복무제라는 외피를 씌워 ‘사회봉사활동’ 인 양 보이게 하는 데 있다. 사회복무제가 시행된다면 군사 활동이 아니라 사회봉사 활동이니까 ‘여성도 문제없다’, ‘장애인도 문제없다’는 식으로, 여성이나 소수자의 사회복무 참여를 요하는 목소리가 커질 것이다. 또 이를 원하지 않는 여성이나 소수자들에겐 ‘의무’를 다하려 하지 않는다는 비난이 일 것이고, 이와 맞물려 병역 이행에 대한 ‘보상’ 문제가 슬슬 드러나게 될 것이다.
아니나 다를까, 4월 21일 최운 국방부 인사복지본부장은 “군필자에 대한 가산점 제도가 위헌으로 판결이나 폐지됐지만, 어떤 식으로든 인센티브를 줘야 하고 또 그에 대한 방법을 찾고 있다”고 한다.
군 복무에 따른 가산점 제도는 1999년 헌법재판소가 ‘평등권과 공무담임권을 침해한다’’고 판단, 위헌 결정을 내려 폐지됐다. 헌법재판소 판결에서 주목할 것은 ‘평등권’에 있다. 군 가산점은 군필자와 병역의무에서 배제됐던 “비국민” 간 야기되는 평등권 침해의 문제가 있었다. 그뿐 아니라, ‘공무원이 될 생각이 없는 군필자’에게는 필요없는 ‘인센티브’였으니, 군필자 간에도 동등하지 않은 것이었다.
인센티브를 준다는 것은 군 복무에 적극적으로 임하도록 하기 위한 유인책을 마련하겠다는 것인데, 제대로 된 인센티브라면 정당한 대가를 지급하는 것이어야 한다. 국가가 사회적 불평등을 조장할 수는 없는 일이니, 그 ‘인센티브’는 평등권을 침해하지 말아야 하며 국가로부터 ‘배제되는’ 이들도 없어야 한다. 따라서 ‘어떤’ 군필자에게 주어진 인센티브로 인해 다른 사람들의 권리를 침해하는 가산점과 같은 방식이 아니라, 군 복무를 노동으로 보고 그에 따른 임금을 지급하는 것이 한 방법일 것이다.
군 시절 내내, 단 한 번도 ‘여기에 있어야 하는 이유’를 납득한 적이 없다. 제대 후에도 여전히 마찬가지다. 하루 동안의 직무라는 것도 주로 작업과 근무인 셈인데, 따지고 보면 전혀 할 필요가 없는 일이다. 멀쩡한 산의 풀과 나무를 베는 일이라든지, 연병장을 계속해서 넓히는 삽질의 이유 등은 저 위에 있는 상급자들만이 알 일이다. 군 경험에서 돌아보기 끔찍한 것들은 차치하고라도, 분명한 것은 ‘하지 않아도 될 일’에 엄청난 인력들이 소모되고 있다는 점이다.
2년 2개월 동안의 육체적, 정신적 피해에 대해 국가가 굳이 보상하겠다면, 인센티브같은 헛나발이 아니라, 복무 기간을 합산해서 이에 맞는 최소한의 임금 즉, 최저임금 이상 지급해야 한다. 가산점과 같은 인센티브는 여성과 남성, 장애인과 비장애인, 시민과 비시민의 위계질서를 더더욱 강화시킬 뿐이다.
국가가 모든 군필자에게 이 정도의 급여를 지급할 여력이 안 된다면, 처음부터 지원하는 사람에 한해서 꼭 필요한 인원만을 충당해야 할 일이다. 정부가 대체복무제를 점차 축소하고 사회복무제로 전환하겠다고 밝힌 것은, ‘의무’를 가장하여 더 많은 사람의 노동력을 헐값으로 부려 먹겠다는 속셈으로밖에 볼 수 없다. 게다가 더 큰 문제는 군 인력을 축소해나가야 할 시점에서 국가가 여전히 국민을 군사화시키고 더욱 강력한 국가 통제 아래에 두겠다는 의도이다. 이쯤 되면 국가가 강제로 부여한 병역 ‘의무’가 가당키나 한지 돌아보고 새로운 사회적 합의를 끌어내야 하는 것이 아닌가?